Il più grande traditore della storia

La letteratura teologica russa ha un eccellente e, si può dire, esaustivo saggio esegetico del prof. M.D. Muretov, «Iuda predatel’ [Giuda il traditore]», in Bogoslovskij vestnik 7-8(1905), pp. 539-559; 1-2(1906), 9(1905), pp. 39-68; 1(1906), pp. 32-68; 2(1906), pp. 246-262; 12(1907), pp. 723-754; 1(1908), pp.1-52. Per la parte esegetica ci si è serviti delle conclusioni di questo studio, del quale giustamente va fiera la scienza teologica russa.

Cf. Muretov: «Per primo ricevette il nome di Giuda il quarto figlio di Giacobbe e Lia, il capostipite della tribù di Giuda con capitale Gerusalemme. Fino a Esdra e Neemia questo nome non si incontra, ma al ritorno dalla cattività esso diventa uno dei più diffusi dell’Antico e del Nuovo Testamento» Muretov, «Iuda predatel’» [Giuda il traditore], 7-8(1905), pp. 541-542.

I nomi degli apostoli nei vangeli non sono del tutto fissi e chiari. «Sembra possibile arrivare al nocciolo storico supponendo ci fossero tre Giuda con il nome di Simone: Simone Giuda di Giacobbe (fratello di Giacomo di Alfeo), soprannominato Levi Taddeo, Simone Giuda, soprannominato Cananeo o Zelota, e Giuda Simone, soprannominato Iscariota» (ivi, p. 558).

Ivi, pp. 547-548.

Ivi, p. 547.

Ivi, p. 548.

Ivi, p. 549.

«La fonetica della pronuncia ammette anche da kari, per cui risulta: “uomo ostile, oppositivo, fanatico, egoista”». In tal caso potrebbe esserci un riferimento alla differenza nel carattere dei due Giuda, che costituiscono due sesti degli apostoli, in quanto l’altro Giuda è detto «Levi o Taddeo da lev cuore o hed petto, cioè affettuoso, di animo buono, caro, di buon cuore» (ivi, p. 548). Cf. il confronto silenzioso dei due Giuda: «Gli disse Giuda, non l’Iscariota» (Gv 14,22).

Di questi cinque dei due fratelli, Giacomo e Giuda di Alfeo, si dice in seguito che essi, forse, in quanto «fratelli» – cioè cugini – di Gesù «Neppure i suoi fratelli infatti credevano in lui» (Gv 7,5; cf. Mt 12,45-50, Mc 3,31-35 e Lc 8,18- 21); Tommaso, a parte le sue parole su Lazzaro (Gv 11,16), è noto per le sue incertezze sulla risurrezione (Gv 20,24-25).

ivi, p. 550.